建水——见水

不高兴

天缘桥

天缘桥内供奉观音的彝族老妈妈

城东十公里处泸江河上天缘桥，造型罕见呈S形，建有重檐亭阁一座，覆以八角赞尖顶，桥上有隐约仙人脚印，故邑人呼其为仙人桥。传说建桥时有百名能工巧匠参与施工，但每每用餐时只有九十九人，众匠人不解其故，待桥建好后，发现青石上不同于凡人的足迹，工匠们恍然却原来是仙人神助。桥上消闲的村人指点桥面石上的脚印，说着老辈人口传的神话故事。

桥亭内东侧立天缘桥碑、碑记，临安知府栗尔璋提并书并文，字迹大气磅礴绝美无俦，碑文黄绢幼妇。两方石碑中间石制神龛雕刻技艺精湛，始建时供奉观音像，一口声音远悠的大钟悬于神龛中，可惜神像、大钟全部失踪，只留下悬挂大钟的铁钩。铁钩下是一块形状奇特的石头，权且替代神像，业已被祈福的人贴满金银纸。对面圆形神龛内有过韦陀菩萨像，现下是空空荡荡。亭阁藻井正中绘有太极图，四周围绕着八仙法器，另有梅兰竹菊四君子图画、唐宋诗词文字。

三眼桥洞正中位置石雕龙头，另一面雕有龙尾，还曾铸有金牛金剑，早年间被盗。桥头两只狮子，一只残破一只无踪，无踪的石狮是拖拉机上坡时熄火倒车撞毁，石狮内藏着的金砖现世后立时三刻不翼而飞，肇事逃逸的拖拉机也不知归何处所有，几十年前的无头公案一件。桥亭四角曾悬铁马风铃已失踪，悬挂飞铃的铁圈睁着的眼眶在寻找着遗失的眸子。

桥南有碑亭，内有七座碑刻，托金石记录了当年建桥始末。令人惊异的是雍正时人，早已有环保意识，乡规民约上有明确的保护环境的文字。桥建于雍正六年，曾经的官道，建国后的国道，经过三百年的马踏车压，依然坚固如初。

乡会桥

乡会桥建造于清嘉庆年间，当时乡试会考的地方，建水文化底蕴可见一斑，现已危桥，纪念石碑破碎，碑文尚有一半可见，砖块泥土遍地，周围荆棘野草丛生，亟待保护。

两桥似避世高人，离群索居，冷冽立于郊外，人来不喜人散不悲，一任风雨雾霭加身与阡陌相依。有名号跟连名字都没有的拱桥、平桥散落乡间古道，年逾百岁尚是稚子，机动车轰鸣而过毫无犹豫怜惜之色。桥旁烟火袅起，那是烧纸烧元宝，燃手工香烛，另有碗筷齐全，食物多样，却是邑人们在供奉桥神。

敬桥神

建水县的井边供奉井龙王，有宫殿房舍，也有就近墙上挖出坑垌，不管是豪华还是简陋，有井即供奉井龙王，唯一例外的是小节井神祇是幽冥王，大概邑人们怕两位神仙闹不和，没有井龙王的神位。桥上却没有桥神的神位，就是有也会在文革中被毁坏。但是邑人们没有忘记桥神的功绩恩惠，桥头的供奉烟火日日不绝。双龙桥到底有些特别，每年有三次大的祭桥神活动，日常敬桥神的人也会比别处多好些。

荷田

建水的农田多为水田，“连天荷叶无穷碧”的荷花，占了田地大部，间或种植着草芽、茨菇。宋人周敦颐有《爱莲说》，清人张潮作《幽梦影》中：“凡花色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不结实。甚矣！全才之难也。兼之者，其惟莲乎！”文人殷日戒评说：“花叶根实无所不空，亦无不适于用，莲则全有德者也。”说的皆是荷的容貌、品德，而此荷不单单是清雅的、是高贵的、是谦和君子，更是经济作物。花瓣、莲蓬、莲子、嫩叶、莲藕皆可食用。荷，不管农家眼里的油盐柴米酱醋茶，还有旅人眼里的书画琴棋诗酒花，这株自远古而来的人类祖先果腹的食物，一望无边的根植于建水的土地，饱满邑人钱囊，美丽路人心身。

荷农田地劳作，推动藕船种下青莲。不过月余，一张张叶子把方块水田覆盖，此刻看不到泥土颜色，广袤红土地一派浓翠，蓝天绿地间鹭鸶优雅飞过。无声旷野突然响起的喧嚣声却是不同种群的鸟儿们掐架了，许是两鸟争夺一朵荷苞，许是伊们发现莲蓬中藏着的嫩莲子于是众鸟抢食。

劳作 摄影/徐其锋

藏羞 摄影/徐其锋

荷还是荷，只是此荷少了一丝柔婉文静，多了野性跳脱。玉立的水田的荷，婷婷如诗，且如那白居易的诗，智慧、清高、奇特，不饰容止，枝枝说着乡野荷的清旷天然。从杨万里诗里飞越重重时光的蜻蜓，在带着露珠儿的小荷上盈盈一立，不带一刻被隐于荷叶中的土色草帽惊飞，而隐藏更深的泥土下莲藕在荷农殷殷抚摸中悄悄长大，如同孩童白胖小手臂般的藕们见到天光后，怀着满腹玲珑孔、一腔通透心，去往远处为劳作辛苦农人换回生计银两。  

相传唐尧时有老人击壤而歌：“吾日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力何有于我哉？”可否是唐尧老人自上古将此歌根植于建水人心灵最深处，芸芸百姓以歌为训安静生活着。

建水水太甜，三角梅太艳，小调太乡土，豆腐太舌尖，草芽太独孤，寺庙太幽谧，古桥太繁多，井泉太清冽。

    发布时间：2018年12月25日 文章出自：用户投稿 作者： 赵艳青   标签： 风土人情