英国园林 为自然而革命

不高兴

风景画与中国风
上图不是一张风景画，而是英国切兹渥斯庄园花园的一角，鲜花、树丛、溪流、山石，都富有野趣。在18世纪，资产阶级启蒙主义思想影响英国，追求自由的英国人完全摒弃了此前规整的几何式园林，重新发现自然，追求自然之风。这与中国士大夫在园林中的追求相近，于是中国风也始终影响着英国园林。
从文艺复兴时期到君主专制时期，英国园林脱不开意大利和法国的影子。可到了18世纪，一切都被颠覆了。绿色雕刻、图案式的植坛、几何式的规则格局被干净利落地抛弃了，取而代之的是一派自然风貌。美国散文家欧文在《英国乡村》中有一段优美的文字，将这种自然风致的英国园林描写得十分真切：

景物的妍丽确实天下无双。那真的是处处芳草连天，翠绿匝地，其间巨树蓊郁，浓荫翳日；在那悄静的林薮与空旷处，不时可以看见结队的鹿群、四处窜逸的野兔与突然扑簌而起的山鸡；一湾清溪，蜿蜒迂徐，极具天然曲折之美，时而又汇潴为一带晶莹的湖面；远处幽潭一泓，林木倒映其中，随风摇漾，把水面的落叶轻轻送入梦乡；而水下的鳟鱼，往来疾迅，正腾跃戏舞于澄澈的素波之间；周围的一些破败的庙宇雕像，虽然粗鄙简陋，霉苔累累，却也给这个幽僻之境添了某种古拙之美。

“虽然没有断头台和内战，没有清教徒的狂热和克伦威尔的铁腕，但是它同样需要有反传统的斗争，有这斗争所需要的自觉性和勇气”，清华大学建筑学家陈志华如此评价这场造园艺术史上空前的大革命。那么，这革命的自觉性和勇气，又来自何方呢？

重要的思想基础是18世纪资产阶级启蒙主义，其时，哲学、宗教、政治、文化一切领域都酝酿着革新。在造园艺术方面，文明与自然的利弊得失，几乎成为思想家们热切关注的问题。

生活在16、17世纪的思想家培根，早就思索过这个问题。在《训示》一书中，他批评了古典花园里“对称、修建树木和死水池子”。他在《论花园》中设想了一个30英亩的花园，其中有6英亩是“自然荒野”，“处处有花儿开放，并不规则”。培根是经验主义的代表人物，他否认先天理性的至高无上，相信感性经验是一切知识的来源。这种与古典主义背道而驰、强调想象与情感、追求放纵自由的潮流，为英国造园革命准备了哲学和美学的基础。

有了这个基础，资产阶级革命对于旧制度的抨击，立刻也在造园艺术上找到对象，即古典主义。此时，作为宫廷文化的古典主义失去了其政治基础，规则的几何式园林被视为专制、压迫和强权的象征，是必然要被革命的。

而自然神论者的身份，又让18世纪思想家们对文明与自然孰优孰劣的探讨毫无悬念。他们反对一切不自然的东西：几何布局专横地硬加给不同地形，规则修剪是限制树木的自由生长，用压力逼迫水柱喷向天空则违反了自然物性。对自然的奴役，也和专制制度对人的奴役一样，无法被当时的英国人容忍。

另一方面，经过宗教改革和政治革命，天主教会和旧贵族的大批土地转到了新贵族和农业资产者手中。而18世纪英国的自然风致园，就是从这些新贵族的牧场和农庄里生长出来的。在陈志华所著《外国造园艺术》中对此阐述得很精辟：

他们大多是辉格党人，温和的启蒙思想家，鼓吹民主自由和宪章运动。他们的造园艺术理论是他们哲学和政治思想的一部分，他们反对图解专制政体的几何园林，提倡象征自由的不规则园林；他们认为修剪树木成绿色雕刻是对天性的戕害，而让树木顺乎自然的生长，则是“推人及物”的博爱之道。这些新贵族的文化教养很高，都是文人、学者、政治家、思想家等一时俊彦。他们不但躬自造园，而且著书立说，建设造园理论，所以使这场造园艺术的革命声势浩大，半个世纪里，就波及整个欧洲，打败了足足有两千年历史的传统。

这或多或少会令人想起中国士大夫以及他们的园林。确实，反对封建专制、憎恶君权和礼教束缚，向往自然状态，是中国士大夫和18世纪英国新贵族共同的追求。也正是因为如此，18世纪的英国造园艺术对中国园林倍加推崇，毫不夸张地说，其形成和发展始终是在中国造园艺术的强烈影响之下。

1685年，英国的政治家、作家坦伯尔爵士曾写了一篇《论伊璧鸠鲁的花园，或论造园艺术》，盛赞中国园林之美：“运用极其丰富的想象力来营造十分美丽夺目的形象，但不用那种一眼就看得出来的规则和配置各部分的方法。”坦伯尔还为中国园林杜撰了一个形容词“Sharawaggi”，它意味着千变万化？抑或是诗情画意？18世纪初，为自然风致园林奠定理论基础的造园家艾迪生，也看到了这个词，他的阐释可能更为贴切：“乍一看便使人浮想联翩，只觉得美不胜收而又不知其所以然。”这，恰是艾迪生和18世纪英国人的审美追求。

可惜的是，当年的英国园林保留至今且未经大规模改造的几乎没有，在某一些园林里或许还残存有一些局部。比如，豪厄德庄园和勃仑南庄园还能看出些许当年的痕迹。这两座园林是18世纪初造园家凡布娄的代表作。

在建造勃仑南庄园时，曾有人问凡布娄该如何设计？他答道：“去请一位风景画家来商量”。风景画是自然风致园林追求的境界，而诗歌也同样被请进了园林。诗人沈斯东曾说：“自然风致园可以搞得像一首史诗或一出诗剧”，他在自己的李骚斯花园里，设计了一个环形的游览路线，说是“引导人们从诗中穿行”。

还有一处造园细节值得一提，那就是“哈哈墙”。说是墙，其实只是一道壕沟，也称干沟。游人随着兴致四处游览，能赏到近景，更能极目远眺，待走到干沟前才发现不能前行，于是哈哈一笑，哈哈墙由是得名。作为园林的边界，由围墙到壕沟之变，正说明了英国园林对自然的追求。18世纪后期，被称为“自然风致式造园艺术之王”的造园家勃朗，干脆连干沟也不要了，花园和自然之间再无界限，融为一体。至此，自然风致园林完全替代了规则的几何式园林，甚至没有留下一丁点的旧痕迹，并一直影响着近代的城市公共园林。

这不禁让人联想到勃朗设计的斯道维花园，园中一个哥特式教堂门上的铭文如此写道：“感谢上苍没有生我为罗马人”。不妨套用这句话，“感谢英国曾为自然而进行的园林革命”。